Дітріх Бонхеффер – пастор, який наважився протистояти Гітлеру і всій системі

4 лютого 1906 року в місті Бреслау (нині Вроцлав), Польща народився Дітріх Бонхеффер.

Він був шостим з восьми дітей відомого лікаря і викладача університету Карла Бонхеффера.

Німецький пастор, богослов, письменник, музикант, мученик Дітріх Бонхеффер прожив життя, кожен день якого свідчив про його віру. У найтемніші часи історії світу він був світлом цього світу і очолював підпільну євангельську церкву в нацистській Німеччині. Останні дні життя він провів у концентраційному таборі Флоссенбюрг (Баварія) в очікуванні страти, там же він провів своє останнє богослужіння.

8 квітня 1945 року, в першу неділю після Великодня, сусіди по тюремній камері попросили пастора Дітріха Бонхеффера провести богослужіння. Він читав з 53 глави пророка Ісаї. До камери увійшли двоє гестапівців у цивільному і наказали пастору слідувати за ними. Бонхеффер знав, що його ведуть на страту, але був спокійний. Він сказав своїм друзям: “це не кінець, це початок нового життя”.

Дітріх Бонхеффер ще в юності мріяв навчитися вірити. Те, що Дітріх в 17 років вирішив присвятити себе вивченню теології, було великою несподіванкою для його сім’ї, в якій, хоча і ставилися шанобливо до церковної традиції, але до церкви не ходили. Через чотири роки Дітріх захищає диплом в Берлінському університеті. Потім, після декількох років навчання і служіння закордоном, він повертається до Німеччини і стає пастором, а також викладає систематичну теологію в Берлінському університеті. Дітріха найбільше хвилювали не абстрактні богословські міркування, а етичні питання, які виникають у віруючих людей. Як чинити в разі, якщо і те і інше рішення можна обгрунтувати Писанням? В яких випадках треба змирятися, а коли відкрито протистояти злу? Він завжди був чесний перед собою і не боявся ставити гострі питання. А в цей час над Німеччиною згущувалися Хмари фашизму, і його вірі належало піддатися важким випробуванням.

Коли Дітріху Бонхефферу було 27 років, до влади прийшов Гітлер. Він говорив: “Німці! Ви обраний народ, всі народи прийдуть і поклоняться вашій величі, а ті, хто не прийде, пізнають нашу силу і нашу зброю». Німецький народ прийняв Гітлера, як Месію, “спасителя Німеччини”. Церква теж визнала його владу. А як же інакше? Чи не сказано в Писанні: ” … всяка влада від Бога”? Скоро над Церквами з’явилися нацистські стяги, а в католицьких класах поруч з розп’яттям повісили портрети Гітлера. Фюрер не сумнівався, що він легко підпорядкує собі церкву. Ватикан, на той час, був настільки політизований, що укласти з ним угоду було простіше простого, ну а про німецьких протестантів Гітлер говорив: “Вони зрадять кого завгодно, аби не позбавлятися своїх убогих парафій і зарплат”. Хоча в очах народу Гітлер намагався виглядати віруючою людиною, під час своїх виступів нерідко розмахував пошарпаною Біблією і стверджував, що є істинним католиком, в розмовах зі священнослужителями він не приховував своїх планів щодо майбутнього церкви. “Християнство зникне в Німеччині так само, як це сталося і в Росії, — заявляв Гітлер. – Німецька раса існувала за тисячу років до Христа, і в майбутньому ми прекрасно обійдемося без християнства. Церква не повинна заважати нам, інакше вона просто залишиться за бортом історії”. Один з великих нацистських чинів на з’їзді «німецьких християн» (об’єднання християн, лояльних фюреру) закликав слухачів «…звільнитися від Старого Завіту з його єврейською мораллю і всіма цими історіями про торговців худобою». З Нового Завіту слід було вичистити “негероїчну” теологію апостола Павла, що страждає “комплексом неповноцінності”, а місце приниженого раба повинен був зайняти непереможний і гордий герой Ісус. Та й він не повинен затьмарювати образ великого фюрера, який веде свій народ в «тисячолітнє царство», рай на землі.

Нам зараз все це здається диким, але тоді лише деякі пастори змогли протистояти ідеям нацистів, та й їх тут же позбавляли приходу і всіх можливостей для заробітку, а якщо і це не допомагало, заарештовували, відправляли в тюрми і концтабори. Ці люди, серед яких був і Дітріх Бонхеффер, заснували “Сповідницьку церкву”, повністю засудивши фашизм і тих християн, які його підтримували. Тим, хто намагався зберегти свою парафію шляхом компромісу з владою, Дітріх говорив: «Хто віддаляється від сповідницької церкви, той віддаляється від порятунку».

У 1935 році Бонхеффер стає директором невеликої семінарії Сповідницької церкви, що займається підготовкою пасторів. Його позбавили права викладання, звільнили з університету і заборонили проповідувати. Коли і це не допомогло, нацисти закрили семінарію. Але за два роки рух зміцнів, а семінарія випустила більше сотні пасторів, багато з яких пізніше загинули в концтаборах.

Саме в цей час Бонхеффер вирішив приєднатися до змовників, які збиралися повалити Гітлера. Чоловік його сестри, Ганс фон Донаньї, особистий помічник рейхсміністра юстиції, тісно пов’язаний з адміралом Канарісом, «записав» Дітріха в агенти Абверу. Це звільнило Бонхеффера від нагляду Гестапо і від призову в армію, а також дало йому можливість виїжджати за кордон. За легендою, він збирав розвідінформацію. На ділі ж-активно сприяв підготовці змови щодо повалення Гітлера. Саме в цей час був написаний його головна, але незакінчена праця «етика». Він звинувачував церкву в пасивності в боротьбі зі злом: “Церква винна в загибелі самих немічних і беззахисних… спроба прибрати Гітлера, навіть якби це означало вбивство тирана, була б, по суті, справою релігійного послуху; нові методи гноблення з боку нацистів виправдовують нові способи непокори… якщо ми стверджуємо, що ми християни, нема чого міркувати про доцільність. Гітлер-це антихрист”.

У 1939 році Бонхеффер ненадовго їде в Нью-Йорк. У Європі починається Друга світова війна. Друзі радять йому не повертатися, пропонують роботу в Теологічному університеті, в якому він колись стажувався. Але Бонхеффер дивився в майбутнє. Він писав своїм друзям: “Я повинен пережити цей складний період нашої національної історії разом з християнами в Німеччині. У мене не буде права брати участь у відродженні християнського життя після війни, якщо я не розділю з Моїм народом випробування цього часу…»

У 1943 році непокірний пастор був заарештований. В’язниця не зломила його – він турбувався тільки про рідних і наречену, з якою був заручений за два місяці до арешту. Будучи у в’язниці, він не переставав працювати. Він просив рідних передавати йому книги, багато читав і продовжував писати. Оточений горем і відчаєм він роздумував про те, як принести Євангеліє безбожному, «повнолітньому» світу, що не потребує Бога і релігії, як відокремити християнство від «релігійного лушпиння» і зробити його доступним людям. З численних заміток і листів, написаних ним у в’язниці, його друзі згодом склали збірник «Опір і покірність», який справив величезний вплив на протестантську теологію ХХ століття.

Два роки провів Бонхеффер у в’язниці. Війська союзників все ближче підходили до Німеччини, даруючи надію йому та іншим в’язням. Але невдалий замах на Гітлера в 1944 році підштовхнуло судові механізми, і в квітні 1945 року надійшов наказ знищити кількох активних учасників змови. Серед них був і Бонхеффер.

Через 10 років після його смерті колишній лікар концтабору Флоссенбург написав: “Через напіввідкриті двері приміщення барачної споруди… я бачив пастора Бонхеффера, що опустився на коліна в потаємній молитві перед Господом Богом. Самовідданий і проникливий характер молитви цієї дуже симпатичної людини сильно потряс мене. І на місці самої страти, вимовивши коротку молитву, він мужньо зійшов по сходах до шибениці … За всю мою майже 50-річну лікарську діяльність я не бачив людини, яка вмирала в більшій відданості Богу…»

Через двадцять днів Гітлер покінчить життя самогубством. Бог не благоволить до тих, хто ставить себе вище Христа і зазіхає на Його Церкву. А Церква Німеччини існує і понині, і серед її мучеників одне зі славних місць займає пастор Дітріх Бонхеффер – людина, яка була вірною до смерті.

12 цитат Дітріха Бонхеффера

  • Мовчання в момент зла є зло саме по собі: Бог не схвалить таке. Нічого не сказати – значить сказати мовчки. Нічого не зробити-значить зробити нуль.
  • Осуд засліплює, а любов просвіщає. Засуджуючи інших, ми, по-перше, не бачимо власного зла, а, по-друге, не бачимо благодаті, на яку має право кожен, крім нас.
  • Зазвичай ми не усвідомлюємо, наскільки більше отримуємо, ніж віддаємо, і що життя не буде повним без подяки. Дуже легко переоцінити важливість наших власних заслуг і недооцінити величину допомоги інших людей нам. (“Листи і замітки з в’язниці»)
  • Ми повинні не тільки перев’язувати рани постраждалим від несправедливості, а й всіляко встромляти палиці в колеса несправедливості.
  • Не намагайтеся зробити Біблію “актуальною”. Її сучасність аксіоматична. Не захищайте Слово Боже, а свідчіть про нього. Довіряйте Слову. Це корабель, наповнений доверху.
  • Оцінити ступінь моральності суспільства можна по тому, що це суспільство залишить після себе своїм дітям.
  • Коли вже все сказано і зроблено, життя по вірі є ні що інше, як нескінченна війна духу з плоттю всіма доступними засобами.
  • Насамперед у відносинах треба навчитися слухати співрозмовника. Також як любов до Бога починається зі слухання Слова його, так і любов до братів і сестер починається з уміння вислухати і почути їх. (“Жити разом»)
  • Якби Бог дозволив нам переконатися в його існуванні, то це був би не Бог, а ідол.
  • Домогтися безпеки мирним шляхом неможливо. Світ-це виклик всьому людству, це авантюра, в якій ніколи не відчуєш себе в безпеці. Вимога якихось гарантій – це бажання захистити себе. Світ – це повна віддача себе Божим заповідям, не вимагаючи при цьому ніяких гарантій безпеки. Лише шляхом віри і послуху ми віддаємо долі народів у владу Всемогутнього Бога, не намагаючись вирішити їх заради своїх егоїстичних цілей. Битва виграється не зі зброєю, а з Богом. Перемога настає, коли ми йдемо по шляху до хреста.
  • Бог любить не якусь ідеальну людину, а людей в цілому, як вони є; не ідеальний світ, а реальний. (“Роздуми про Хрест»)
  • Бути християнином означає не стільки бути обережним, якби не згрішити, скільки Бути мужнім і активним у виконанні волі Божої.